Das Gebet

Michael Meyer-Blanck stellt das Gebet aus verschiedenen wissenschaftlichen Perspektiven dar. Nach dem grundlegenden ersten Kapitel, den Prolegomena, u.a. mit der Skizzierung reformatorischer und gegenwartiger Denkbewegungen, folgt im zweiten Kapitel eine detaillierte Phanomenbeschreibung, bei der er zwischen dem Gebet als Handlung und dem Gebet als Haltung unterscheidet. Dazu gehoert ein Blick u.a. auf Kunst, Musik, Literatur, Naturerleben, Gesundheit und die Leiblichkeit des Betens. Im dritten Kapitel bietet der Autor eine kurze Geschichte des Gebets, die von der Alten Kirche uber das Mittelalter und die Reformation bis ins 18. und 19. Jahrhundert reicht. In der Neuzeit bildete sich eine zunehmende Scham gegenuber dem Beten, besonders gegenuber dem Bittgebet heraus. Die heute wichtigen systematischen Fragen werden im vierten Kapitel diskutiert: Hier geht es um das Beten in gegenwartiger denkerischer und biblischer Verantwortung. Dazu umschreibt Michael Meyer-Blanck das christliche Gebet zunachst vom Psalter, dem Modell christlichen Betens, und dann vom Vaterunser und vom Neuen Testament her, bevor er es als Suche, als Quelle der Gottesvorstellung, als implizite Anthropologie und als Quelle von Ethos und Ethik betrachtet. Schliesslich kommen die komplexen Fragen des an Jesus Christus gerichteten Gebets und des Bittgebets zur Sprache. Im funften Kapitel steht die Praxis des Gebets im Mittelpunkt: Empirische Zugange, die Sprache des Gebets, religionspadagogische, poimenische und liturgische Aspekte werden ebenso dargestellt wie schliesslich das Tagzeitengebet, das Gebet in digitalen Medien sowie das multireligioese Gebet. Rezensionen: "Das Buch ist gut verstandlich und gleichermassen anspruchsvoll geschrieben, also: uneingeschrankt empfehlenswert." Gudrun Mawick in Zeitzeichen 2020, Heft 2, S. 63-64 Fur Bibliotheken gelten bei diesem Titel abweichende Konditionen; bitte wenden Sie sich an den Vertrieb.

Michael Meyer-Blanck stellt das Gebet aus verschiedenen wissenschaftlichen Perspektiven dar. Nach dem grundlegenden ersten Kapitel, den Prolegomena, u.a. mit der Skizzierung reformatorischer und gegenwartiger Denkbewegungen, folgt im zweiten Kapitel eine detaillierte Phanomenbeschreibung, bei der er zwischen dem Gebet als Handlung und dem Gebet als Haltung unterscheidet. Dazu gehoert ein Blick u.a. auf Kunst, Musik, Literatur, Naturerleben, Gesundheit und die Leiblichkeit des Betens. Im dritten Kapitel bietet der Autor eine kurze Geschichte des Gebets, die von der Alten Kirche uber das Mittelalter und die Reformation bis ins 18. und 19. Jahrhundert reicht. In der Neuzeit bildete sich eine zunehmende Scham gegenuber dem Beten, besonders gegenuber dem Bittgebet heraus. Die heute wichtigen systematischen Fragen werden im vierten Kapitel diskutiert: Hier geht es um das Beten in gegenwartiger denkerischer und biblischer Verantwortung. Dazu umschreibt Michael Meyer-Blanck das christliche Gebet zunachst vom Psalter, dem Modell christlichen Betens, und dann vom Vaterunser und vom Neuen Testament her, bevor er es als Suche, als Quelle der Gottesvorstellung, als implizite Anthropologie und als Quelle von Ethos und Ethik betrachtet. Schliesslich kommen die komplexen Fragen des an Jesus Christus gerichteten Gebets und des Bittgebets zur Sprache. Im funften Kapitel steht die Praxis des Gebets im Mittelpunkt: Empirische Zugange, die Sprache des Gebets, religionspadagogische, poimenische und liturgische Aspekte werden ebenso dargestellt wie schliesslich das Tagzeitengebet, das Gebet in digitalen Medien sowie das multireligioese Gebet. Rezensionen: "Das Buch ist gut verstandlich und gleichermassen anspruchsvoll geschrieben, also: uneingeschrankt empfehlenswert." Gudrun Mawick in Zeitzeichen 2020, Heft 2, S. 63-64 Fur Bibliotheken gelten bei diesem Titel abweichende Konditionen; bitte wenden Sie sich an den Vertrieb.