Carl Schmitt

Carl Schmitt is one of the most widely read and influential German thinkers of the twentieth century. His fundamental works on friend and enemy, legality and legitimacy, dictatorship, political theology and the concept of the political are read today with great interest by everyone from conservative Catholic theologians to radical political thinkers on the left. In his private life, however, Schmitt was haunted by the demons of his wild anti-Semitism, his self-destructive and compulsive sexuality and his deep-seated resentment against the complacency of bourgeois life. As a young man from a modest background, full of social envy, he succeeded in making his way to the top of the academic world in Germany, and yet he never felt at home in the academic establishment and among those of high social standing. When the Nazis seized power, Schmitt was susceptible to their ideology. He broke with his Jewish friends, joined the Nazi Party in May 1933 and lent a helping hand to Hitler, thereby becoming deeply entangled with the regime. Schmitt was irrevocably compromised by his role as the 'crown jurist' of the Third Reich. After the war, he led a secluded life in his home town in the Sauerland and became a key background figure in the intellectual scene of postwar Germany. Reinhard Mehring's outstanding biography is the most comprehensive work available on the life and work of Carl Schmitt. Based on thorough research and using new sources that were previously unavailable, Mehring portrays Schmitt as a Shakespearean figure at the centre of the German catastrophe.

Carl Schmitt is one of the most widely read and influential German thinkers of the twentieth century. His fundamental works on friend and enemy, legality and legitimacy, dictatorship, political theology and the concept of the political are read today with great interest by everyone from conservative Catholic theologians to radical political thinkers on the left. In his private life, however, Schmitt was haunted by the demons of his wild anti-Semitism, his self-destructive and compulsive sexuality and his deep-seated resentment against the complacency of bourgeois life. As a young man from a modest background, full of social envy, he succeeded in making his way to the top of the academic world in Germany, and yet he never felt at home in the academic establishment and among those of high social standing. When the Nazis seized power, Schmitt was susceptible to their ideology. He broke with his Jewish friends, joined the Nazi Party in May 1933 and lent a helping hand to Hitler, thereby becoming deeply entangled with the regime. Schmitt was irrevocably compromised by his role as the 'crown jurist' of the Third Reich. After the war, he led a secluded life in his home town in the Sauerland and became a key background figure in the intellectual scene of postwar Germany. Reinhard Mehring's outstanding biography is the most comprehensive work available on the life and work of Carl Schmitt. Based on thorough research and using new sources that were previously unavailable, Mehring portrays Schmitt as a Shakespearean figure at the centre of the German catastrophe.

DIE GRUNDLEGENDE BIOGRAFIE CARL SCHMITTS Carl Schmitt gehört neben Martin Heidegger und Max Weber zu den weltweit am meisten gelesenen deutschen Denkern des 20. Jahrhunderts. Während seine radikalen Theorien über Freund und Feind, Legalität und Legitimität, den Begriff des Politischen bis heute das politische Denken stimulieren, ist er selbst durch seinen abgründigen Charakter und seine Rolle als «Kronjurist» des Dritten Reiches für immer kompromittiert. Reinhard Mehring legt, ganz aus den Quellen gearbeitet, die grundlegende Biographie Carl Schmitts vor. Mit geradezu atemberaubender Intensität schildert er das Leben einer Shakespeare'schen Gestalt im Zentrum der deutschen Katastrophe. Ein «weißer Rabe» - so hat Carl Schmitt sich selbst gern wahrgenommen. Der neidbeladene junge Mann aus einfachen Verhältnissen bahnt sich dank seiner brillanten Fähigkeiten den Weg bis an die Spitze der deutschen Rechtswissenschaft - und wird doch nie heimisch im Establishment der Gelehrten und Geachteten. Während er in seinen Schriften den liberalen Rechtsstaat als Verfassungsfassade demontiert und die Legitimität der Diktatur auslotet, jagen ihn Dämonen: sein wilder Antisemitismus, eine selbstzerstörerische Sucht nach Sexualität, das tiefsitzende Ressentiment gegen die Selbstgefälligkeit jeder bürgerlichen Existenz. So ist er disponiert, als die Nationalsozialisten die Macht ergreifen. Er bricht mit seinen jüdischen Freunden, hält Adolf Hitler juristisch den Steigbügel und «verstrickt» sich tief. Doch schon 1936 kommt er durch Intrigen zu Fall. Nach dem Krieg lebt er zurückgezogen in seiner sauerländischen Heimat und wird zu einer diskreten Schlüsselfigur der intellektuellen Szene. Seine radikalen Theorien über Freund und Feind, Legalität und Legitimität, den Begriff des Politischen werden in alle wichtigen Weltsprachen übersetzt und von erzkatholischen Konservativen gleichermaßen intensiv gelesen wie von den kommunistischen Revolutionären der Dritten Welt. «In der Dichte von Materialbezug und Quellenkenntnis kaum noch überbietbare Biographie....Monumental und präzise.» Frankfurter Rundschau Die grundlegende Biographie in überarbeiteter und aktualisierter Neuausgabe Wieder lieferbar!

DIE GRUNDLEGENDE BIOGRAFIE CARL SCHMITTS Carl Schmitt gehört neben Martin Heidegger und Max Weber zu den weltweit am meisten gelesenen deutschen Denkern des 20. Jahrhunderts. Während seine radikalen Theorien über Freund und Feind, Legalität und Legitimität, den Begriff des Politischen bis heute das politische Denken stimulieren, ist er selbst durch seinen abgründigen Charakter und seine Rolle als «Kronjurist» des Dritten Reiches für immer kompromittiert. Reinhard Mehring legt, ganz aus den Quellen gearbeitet, die grundlegende Biographie Carl Schmitts vor. Mit geradezu atemberaubender Intensität schildert er das Leben einer Shakespeare'schen Gestalt im Zentrum der deutschen Katastrophe. Ein «weißer Rabe» - so hat Carl Schmitt sich selbst gern wahrgenommen. Der neidbeladene junge Mann aus einfachen Verhältnissen bahnt sich dank seiner brillanten Fähigkeiten den Weg bis an die Spitze der deutschen Rechtswissenschaft - und wird doch nie heimisch im Establishment der Gelehrten und Geachteten. Während er in seinen Schriften den liberalen Rechtsstaat als Verfassungsfassade demontiert und die Legitimität der Diktatur auslotet, jagen ihn Dämonen: sein wilder Antisemitismus, eine selbstzerstörerische Sucht nach Sexualität, das tiefsitzende Ressentiment gegen die Selbstgefälligkeit jeder bürgerlichen Existenz. So ist er disponiert, als die Nationalsozialisten die Macht ergreifen. Er bricht mit seinen jüdischen Freunden, hält Adolf Hitler juristisch den Steigbügel und «verstrickt» sich tief. Doch schon 1936 kommt er durch Intrigen zu Fall. Nach dem Krieg lebt er zurückgezogen in seiner sauerländischen Heimat und wird zu einer diskreten Schlüsselfigur der intellektuellen Szene. Seine radikalen Theorien über Freund und Feind, Legalität und Legitimität, den Begriff des Politischen werden in alle wichtigen Weltsprachen übersetzt und von erzkatholischen Konservativen gleichermaßen intensiv gelesen wie von den kommunistischen Revolutionären der Dritten Welt. «In der Dichte von Materialbezug und Quellenkenntnis kaum noch überbietbare Biographie....Monumental und präzise.» Frankfurter Rundschau Die grundlegende Biographie in überarbeiteter und aktualisierter Neuausgabe Wieder lieferbar!

This important new book places Carl Schmitt's critique of liberal political theory in a broader historical context than is usually done. His belief in the centrality of the European state since the seventeenth century derives from various sources, including medieval (Scholastic) theology and nineteenth century (post-Hegelian) social and political theory. Schmitt's famed 'political theology' aims at justifying the necessity of a strong secular state as the safeguard of a political community against the encroachment of legally protected interest groups that shield themselves behind pre-political rights. William Rasch neither condemns nor champions Schmitt's various attacks on liberalism, but does insist that the tension between 'society' as the realm of individual rights to pursue private pleasures and the 'state' as the placeholder for something traditionally called the common good is a conundrum that is as important now as it was during the Weimar era in Germany. Reappraisal of some of the pillars of liberal dogma are as much in order as are fears of their demise.

This important new book places Carl Schmitt's critique of liberal political theory in a broader historical context than is usually done. His belief in the centrality of the European state since the seventeenth century derives from various sources, including medieval (Scholastic) theology and nineteenth century (post-Hegelian) social and political theory. Schmitt's famed 'political theology' aims at justifying the necessity of a strong secular state as the safeguard of a political community against the encroachment of legally protected interest groups that shield themselves behind pre-political rights. William Rasch neither condemns nor champions Schmitt's various attacks on liberalism, but does insist that the tension between 'society' as the realm of individual rights to pursue private pleasures and the 'state' as the placeholder for something traditionally called the common good is a conundrum that is as important now as it was during the Weimar era in Germany. Reappraisal of some of the pillars of liberal dogma are as much in order as are fears of their demise.