Joseph Klaus L'Évangile selon Pierre.

Cet Evangile est compos de deux parties, ou plut t, disant en deux vangiles.Premier Evangile: L'enfance du Christ selon Pierre.Second Evangile: La crucifixion du Christ.Selon les rapports de la Vierge, cet Evangile a t crit par l'Ap tre Pierre. Publi pour la premi re fois en 1677, il existe des versions en grec, en latin, en arm nien et en arabe. L' vangile de Pierre a t d couvert en 1886 en gypte et, selon les experts, a t crit au deuxi me si cle. Aujourd'hui, elle a t class e comme apocryphe et a t utilis e dans certaines glises chr tiennes primitives. Elle a m me t accept e par Serapion d'Antioche (190-221), v que d'Antioche. Apr s une lecture d taill e, Serapion a conclu que son contenu enseignait des doctrines d'enseignement et a chang son opinion sur le livre. Outre l' v que Serapion, d'autres p res de l' glise ont fait r f rence au texte: Orig ne, Eus be de C sarion, J r me de Stridus et Th odoret de Cyrus.Beaucoup de gens se demandent encore pourquoi les vangiles de la Bible ne parlent pas de l'enfance et de la jeunesse du Christ. Cela a provoqu d'innombrables enqu tes, dont certaines mentionnent que J sus s'est exil avec les moines du Tibet ou a v cu avec les Ess niens, dont il a lui-m me instruit les ma tres. Admettre cela, c'est nier la divinit du Christ, car s'il avait besoin d'un ma tre, il serait plus logique que, de nos jours, nous adorions son ma tre et non lui, l'apprenti. Cela est tr s clair dans les passages XLVIII et XLIX.Dans ce r cit, il y a plus de d tails sur la rencontre de J sus avec les sages dans le temple de J rusalem, ainsi que sur ses jeux avec les autres enfants et son travail en compagnie de Joseph. L' vangile de l'enfance montre de mani re sensible et belle ce qu'a t l'enfance de Notre Seigneur J sus-Christ, qui d s son plus jeune ge a manifest sa saintet . C'est un texte qui enchante par sa beaut , sa simplicit et les situations qu'il d peint, o le Christ appara t comme l'enfant qu'il tait, m me si sa divinit l'a conduit des gestes inhabituels, mais marqu s par une sagesse pr coce et la coh rence de ses actes.